伊历 1435 年第 16 届斋月知识竞赛规则如下
<<古兰经>>老师阿德南

Rules of Building Family

Articles Subject Information
Title: Rules of Building Family
Language: Chinese
Addition Date: 2011-09-15
Short Link: http://IslamHouse.com/369859
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建立家庭的原则
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Detailed Description

作者:马秀兰译   

男女建立一个有信仰有社会关系的家庭,必须具有指定的四项条件。

一、选择妻子必须有信仰有美德

穆斯林的现世生活是为了后世做准备。但在某种情况下若忘记了伊斯兰允许的事项和禁止的事项,便会陷入在无价值的禁区中。

1、选择妻子,女方是否富有并非重要条件,但有些人一味追求有豪华的建筑物,有豪华的家院等,妄想着靠妻子养活他,岳父给他财产,提供房屋;可是他忘记了富翁对自己尚且吝啬不施,还能给别人吗?他也漠视妻子养活他时,男子汉的刚勇已经受到轻视。甚至他忘记了他的本职就是对妻子儿女勇于负起责任。人人皆知:富有的妻子在丈夫面前惯会骄傲自满,成为家主,而丈夫成了待命者和服务员;似此是非颠倒,原则更改的夫妇生活真难过啊!

2、选择妻子时把爱和女方的社会地位作为基础——门第高贵,而忽略富有知识与行善干好。盲目攀附政治地位和人事关系,一心向往那高贵的门第和女方的社会地位能给他带一个美好、如愿的家庭。可是他忘了,纵然女方有门第有地位,而其家庭的成员并非如此。难道我们没看到吗?努海圣人是列圣之一,可他的儿子和妻子却是叛徒,列圣和叛教者不是同在一家吗?我们也看到了,伊斯玛仪莱圣人,他那位有钱的表弟索俩黑迪尼,可是他没有用钱支持伊斯玛仪莱圣人的宣教而把钱赠给了十字军,让他们去大马士革买武器,以此和穆斯林宣战。他忘记了高尚者并非是以门第而高尚;衡量高尚与否,应看其所从事的工作。穆圣曾对他的家族们说:“我希望大众给我带来他们优秀的工作成绩,而他们带来了他们的门弟。”

诗人曾说:

如果你以父辈的荣耀感到自豪

那么你所继承的太恶劣了

3、选择妻子仅把美貌丰姿和青春完美作为基础,只想到美丽的妻子时时刻刻直到永远都会带给他高兴、愉快和幸福;可是他忘记了:美丽的妻子终究会人老珠黄,她的青春风韵迟早会有消退的时候。

有恶性格的美貌女子是灾难,是祸患。

多少个英雄豪杰没能逃脱美姿的引诱。

多少个丽质美女把贞操毁之一旦。

4、选择妻子时把宗教,美德作为基础的人,他坚信宗教的美是永远鲜艳的,高尚的美德会永远给自己和家人带来幸福。一个信女,即使她有财产也有令人羡慕的华贵仪表,她更能顺从她的丈夫,为丈夫治理家务,教育好子女。穆斯林值得具备这种最佳的选择,应该为此努力。因为穆圣不愿让信士遭受痛苦。他是疼爱和怜悯信士们的。

穆圣说:“娶妻择偶具备四件前提:财产、门第、美丽、宗教;以宗教为首要条件而选妻者已获胜了。愿他永远幸福!”

穆圣说:“为图谋荣誉娶妻者,真主只给他增加贫穷;为希冀门第显赫娶妻者,真主只给他增加低劣;为维护道德,防止淫乱娶妻者,真主祝福他俩永远幸福。?

穆圣说:“你们不要以她们的美丽而娶她们,也许她们的美使她们灭亡;你们也不以她们的财产而娶她们,也许她们的财产使他们犯罪。你们应以她们的宗教娶她们。如此,愚笨的婢女或有宗教的黑女人一定优越。”

为宗教而选择的女人,其本身便是一个宝藏,甚至比宝藏更宝贵。正如穆圣对欧玛所说的那样。

真主说:“贤淑的女子是服从的,是借安拉的护佑而保守隐微的。”

崇拜真主的贤淑妻子肯定督促她的丈夫崇拜真主,她在家中实践伊斯兰的律例;她是忠诚于丈夫的,她会保护他的财产,保护他的隐私。她绝不会使丈夫的财产和家庭受到损失。

二、平等和美德是建立家庭的首要基础

夫妇在宗教、性格、地位、财产等各方面都要平等。这有助于夫妇之间相亲相爱、和睦合作。者哈什的女孩宰娜白是哈勒思之子宰德的妻子,宰娜白是一位古莱氏贵族家庭女孩,也是穆圣的侄女;而宰德是一位奴仆,宰娜白怎能做他的妻子呢?由于地位不同,他俩也没能相亲相爱,最后宰德和宰娜白离婚了(他俩离婚后真主命令穆圣娶宰娜白为妻)

在现实生活中,象这样由于地位不同导致家庭破裂的例子数不胜数,但也有不计较地位高低而建立在正信上的家庭。然而,这样的家庭微乎其微。

三、亲切与温馨

伊斯兰教允许:如果一个男子对一个女子动了真感情,那么,让他在她亲戚的陪同下看一眼带面纱的她,相亲之后,他俩的婚姻就可基本决定是结合还是分散。

穆圣说:“灵魂的亲爱犹如集合军队,相识很亲近,陌生则会疏远。”

加必勒传述:穆圣说:“当你们中的一个人向女子求婚,如果看一眼便爱上她,那么,就让他再看一眼。”加必勒说,我向一个女子求了婚,而后我经常躲着她,直至我再见她时,我就想娶她。最终,我娶她为妻了。”

读者,你应当知道,加必勒当时只看了那女子的面容。

舒尔布之子穆艾热向一女子求婚,穆圣对他说:你认真地看看她,这将使你俩相爱并相结合。

伊斯兰教规定:求婚的男子看被求婚的女子时,只能看两手和面容,看面容就知道了她是否美丽,看两手就知道她的丰满和本质,除此之外的看都是禁止的。

读者,你应该知道,加必勒当时躲避着他想求婚的女子,直至看了她一眼后就爱上了她,而他只看了她的面容。因为古时候的穆斯林女子在信仰方面是很虔诚的,是敬主守法者,即使在家里,也只能显露出面容和两手,最多,就是露出点头发。

如果男女双方都动了真感情。那么他们一定能组成一个幸福而和谐的家庭,直至白头偕老。

如果双方父母健在,双方因害羞,看一次或谈话极少没能满意,那么,可以在哥、弟的陪同下再看一次或再谈一次话。因为交谈可以更加了解对方。

订婚之后,他俩不可私下幽会;也不可单独出去。定婚已成大局,所以要尊重许诺。伊斯兰教不允许任何人在被定的婚姻基础上再去求婚,而挖别人的墙角;除非原先的求婚者放弃或给予允许。

现在有些人的做法很随意,这可不好。他们和被求婚的女子经常幽会;带她去旅行,其理由是结婚前双方更加了解;然而这种说法和做法都是伊斯兰不容许的,是被禁止的。这只能说是恶魔的诱惑。

每个人都知道,无论在何时何地,都不可以欺骗,玩弄诡计。在婚姻方面,如果一个男子真的爱上一个女子,那么他可以对她表现她喜欢的属性,即是他本身不具备那种属性。女子也一样,如果她对一位男子动了真感情,她可以为他表现他喜欢的属性,纵令自己不具备也然。

读者,难道你没看到吗?在男女混合的单位及更加了解对方,鉴别对方性格而长期在一起以后结了婚的夫妻离婚率越来越多,已达到48%。

在此,我要向亲爱的穆斯林女子诚恳作叙:亲爱的女子,当有人向你求婚的时候,千万不可轻易的去吻你的求婚者,以免引起他对你的猜疑,因为这最能引起误解:她轻易地吻我,也许她对别人也是这样的吧?

亲爱的女子啊!你绝不要以为你送他一个吻是你对他的照顾,而你忘了那样做是违抗了真主,但你要更加照顾和保护好你自己。顺从真主才是更重要的。

四、选择能生育的妻子

要选择能够生育的健康女子。这一点通过女方的亲戚和她的姐妹中是可以了解到的。

婚姻是幸福的摇篮,是维护贞操的途径,但更重要的是生儿育女传宗接代。不幸的是有些幸福、谐和、美满且富有美德人格的家庭,由于女子的不孕症或男子的不育症所折散崩裂。

在穆圣时期,一位圣门弟子来见穆圣说:“穆圣啊!我非常爱一位既有门第又有人品的女子,但她有不孕症,我可以娶她吗?”穆圣禁止了他。他第二次又来见穆圣说同样话的时候,穆圣仍复禁止了他。当第三次他来向穆圣请求时,穆圣对他说:“你应当娶既喜爱又能够生育的女子。我将来会以你们同各民族的人口既比较数量又比较质量。”

作父母亲以及做主婚的人啊!你们应该监视对你们女儿求婚者的宗教、人品、性格及亲切。让我告诉你们一个故事:盖斯之子撒毕德是一位虔诚的穆斯林,但他是个面容难看的黑人,他的妻子不想和他继续生活,遂来告诉穆圣说:“盖斯之子撒毕德,我不是不满意他的宗教和人格,但我实在不愿意信教后再叛教。”这时,穆圣说:“你可以还给他做为彩礼送给你的那座花园吗?”她说:“可以。”于是,穆圣派人对撒毕德说:“你和她离婚吧。”撒毕德就与她履行了离婚仪式。

在此,送给求婚者和被求婚者一个忠告:你俩绝不要幻想。家庭只有建立在爱情的基础上才会牢靠;也不可幻想双方的相亲是必定的主命。既成夫妻,绝不能听一些破坏家庭的谎言;也不可信口开河地说一些有伤感情的话。男女双方没有见过面而建立起的家庭一直能保持幸福,白头偕老,相敬如宾,这种例子并不乏见。与此相反的是,有些建立在“爱情”上的家庭则风波屡起,最终导致妻离子散或人走家破。

麦哈迪·者洼黑尔说:“没有爱并不是放弃婚姻,如果有了充分的立意和执著,爱,会很容易产生。如果我们把共同的生活和友好、爱情、宽容结合起来;把耳相谅解、相互尊重与共同的目标、共同的愿望结合起来,我们是能够获得现世生活中的全部的、强烈的爱。这样的结合和这样的夫妻生活是美好的。”

博士努伦迪尼·阿太勒说;“夫妻俩只有互相谅解,这才是真正的爱,也是共同的愿望和目的。”前面的圣训也明确指出:选择妻子必须选择有教门的人,选择了有教门的妻子者已获胜利。夫妻俩坚持高尚的目标,坚持宗教,他俩将会有共同的语言与共同的愿望,只要目标和愿望相统一,他俩将永远得到一个圆满美好的归宿。

根据这个原则,男女双方完全可以自由选择伴侣,这样,他俩在婚前婚后的关系必定更加坚实和值得羡慕。

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