Détails des cours de « la lumière de la foi »
1. La lumière de la foi : Cours n°1 : Brève biographie de Cheikh Al Fawzan – Biographie de l’imam Ibn Qoudama al Maqdissi – Explication de « Au nom d’Allah (Bissmillah), La Louange est à Allah (Al hamdoulillah). »
2. La lumière de la foi : Cours n°2 : Explication de « Le loué en toute langue, L’adoré en tous lieux. Aucun endroit n’échappe à Sa science. Faire un acte ne L’empêche pas d’en faire un autre. Il est Le plus Immense qui n’a pas de semblable ni d’égal, Il est exempt d’épouse et d’enfants. »
3. La lumière de la foi : Cours n°3 : Explication de « Son jugement est appliqué sur l’ensemble de Ses serviteurs. Les raisons ne peuvent lui trouver de semblable après réflexion, ni les cœurs ne peuvent l’imaginer. "Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et voit tout". [Les noms et attributs d’Allah] Il a les noms les plus beaux et les attributs les plus sublimes. " Le Tout Miséricordieux S'est établi "'istawâ", sur le Trône. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les plus cachés " [Sourate Taha, verset 4 à 7]. Il Y est Savant de toutes choses et Il a soumis toutes créatures par Sa Force et Son commandement ».
4. La lumière de la foi : Cours n°4 : Explication de « Sa Miséricorde et Sa science englobe toute chose. "Il sait ce qu’il y a devant eux et ce qu’il y a derrière eux, alors qu’eux-mêmes ne le cernent pas de leur science " [Sourate Taha, verset 110]. Il est doté des attributs qu’Il s’est Lui-même donné dans Son Livre Immense et dans les paroles de Son saint Envoyé. Tout ce qui est rapporté comme attributs du Miséricordieux, dans le Coran et les paroles authentiques du Prophète r, il est obligatoire d’y croire, de l’accepter avec soumission et délaisser tout refus. »
5. La lumière de la foi : Cours n°5 : Explication de « Tout ce qui est rapporté comme attributs du Miséricordieux, dans le Coran et les paroles authentiques du Prophète r, il est obligatoire d’y croire, de l’accepter avec soumission et de délaisser tout refus, interprétation et ressemblance. Si problématique il y a, le terme doit être accepté sans s’atteler sur le sens. Ceci en suivant la voie de ceux qui sont ancrés dans la science, ceux dont Allah a fait l’éloge dans Son livre manifeste lorsqu’Il dit Y : "Et ceux qui sont enracinés dans la science disent : Nous y croyons, tout provient de notre Seigneur" [Sourate La famille d’Imran, verset 7]. »
6. La lumière de la foi : Cours n°6 : Explication des deux types authentiques d’interprétations – Explication du type erroné d’interprétation.
7. La lumière de la foi : Cours n°7 : Explication du type erroné d’interprétation – Explication de « Il Y a dit en réprimandant ceux qui interprètent (faussement) les versets ambigus : " Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah" [Sourate La famille d’Imran, verset 7]. Il – exalté soit-il – considère la recherche de l’interprétation (fausse) comme un signe d’égarement et l’a comparé à la recherche de la discorde. »
8. La lumière de la foi : Cours n°8 : Explication de « Puis Il Ya mis un obstacle devant leur espérance et a mis un terme à leur but par Sa parole Y : " nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah" [Sourate La famille d’Imran, verset 7] ». L’imam Abou ‘Abdillah Ahmad Ibn Hanbal – Qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : " Concernant la parole du Prophète r " Allah Y descend au ciel le plus bas”, " Allah sera vu le jour du jugement" et autres hadiths semblables ; Nous y croyons, nous les considérons comme vrais sans demander le comment et sans donner de sens (c’est-à-dire erroné). »
9. La lumière de la foi : Cours n°9 : Explication de « Nous ne rejetons rien de ces hadiths, nous savons que ce qui provient du Prophète r est vérité, nous ne répondons pas au Prophète r .Nous n’attribuons pas à Allah Y plus qu’Il ne s’est attribué à Lui-même, sans limite ni objectif "Rien ne lui ressemble et c’est Lui qui entend tout et voit tout" [Sourate La consultation, verset 11]. Nous disons comme Il Y a dit, nous lui attribuons ce qu’Il s’est lui-même attribué sans ajout. Les descriptions ne l’atteignent pas. Nous croyons à la totalité du Coran, ce qui en est clair et ambigu. »
10. La lumière de la foi : Cours n°10 : Explication de « Nous n’enlevons pas à Allah Y un attribut Lui appartenant [sous la pression] d’énormités qui nous sont attribuées. Nous ne dépassons pas ce qui est rapporté dans le Coran et le hadith. Nous ne connaissons pas le comment [des attributs] et nous considérons vrais, les propos du Prophète r et le contenu du Coran. L’imam Abou ‘Abdillah Mouhammad Ibn Idriss Achaafi’i -Qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : "Je crois à Allah et en ce qui provient d’Allah comme l’a voulu Allah et je crois en l’envoyé d’Allah et ce qui provient de l’envoyé d’Allah comme l’a voulu l’envoyé d’Allah". C’est cette voie qu’ont empruntée les Salafs et les imams des Khalafs –Qu’Allah leur fasse miséricorde-. Ils sont tous d’accord sur le fait d’accepter, de rapporter et d’attester les attributs présents dans le livre d’Allah et la Sounna de Son envoyé sans s’exposer à quelconque interprétation. Il nous a été ordonné de suivre leurs traces [c'est-à-dire des salafs] et de nous guider selon leurs repères. Nous avons été mis en garde contre les innovations et avons été informés qu’elles sont égarements ».