اشتمل هذا الكتاب على مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة:

المقدمة: وقد اشتملت على بيان أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وخطة البحث ومنهج الباحث في بحثه وطريقة جمعه للمادة العلمية لهذا الكتاب.

التمهيد: وقد اشتمل على ثلاثة محاور:

المحور الأول: في بيان أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ما هي إلا بعث جديد لدعوة النبي – صلى الله عليه وسلم- وانطلاقاً من منهج السلف الصالح في ذلك.

المحور الثاني: في بيان الحركات والشخصيات التي تأثرت بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

المحور الثالث: في الكتب التي ألفت في النيل من هذه الدعوة المباركة في مختلف اللغات.

الباب الأول: في المفتريات التي ألصقت بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وفيه ثلاثة فصول

الفصل الأول: في فرية إدعاء الشيخ النبوة وانتقاص الرسول – صلى الله عليه وسلم-.

الفصل الثاني: في فرية أن الشيخ مشبه ومجسم.

الفصل الثالث: في فرية إنكار الشيخ لكرامات الأولياء.

الباب الثاني: في الشبهات المثارة حول دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وفيه ثلاثة فصول:

الفصل الأول: عن شبهة التكفير والقتال

الفصل الثاني: عن شبهة إنكار التوسل

الفصل الثالث: عن شبهة منع الاستشفاع بمحمد- صلى الله عليه وسلم-.

الباب الثالث: في اعتراضات على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في طريقها في الدعوة وإنكار المنكر، وفيه ثلاثة فصول:

الفصل الأول: في اعتراض الخصوم عليه على ما فعله من هدم الأبنية على القبور والنهي عن شد الرحال إليها.

الفصل الثاني: في اعتراضات على منهجه في تقسيم التَّوحيد إلى توحيد ربوبية وتوحيد ألوهية.

الفصل الثالث: في اعتراضات الخصوم على إنكار الشيخ دعاء الموتى.

الخاتمة: وقد ضمنها مجموعة من التوصيات بالإضافة إلى نتائج البحث:

أ-التوصيات: وأهمها:

(1) الاهتمام بنشر تراث السلف الصالح من مختلف المذاهب والأقطار والأزمان.

(2) إبراز الجوانب الدعوية في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه من ؟؟؟؟؟؟

(3) الاهتمام بتدريس كتب ورسائل الشيخ في التعليم الجامعي.

(4) فتح حوارات مع المتعلمين من الوافدين إلى المملكة العربية السعودية ودعوتهم إلى التجرد والاتصاف واتباع الحق أينما كان.

ب-أهم النتائج:

(1) إن الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه على منهج أهل السنة والجماعة من وصف الله بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله – صلى الله عليه وسلم- من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تحريف.

(2) إن الشيخ وأتباعه يقرون بكرامات الأولياء.

(3) صحة تقسيم التوحيد إلى توحيد ربوبية وتوحيد ألوهية.