المزيد..
العجب مما أحدث الناس في رجب
Čudno je šta su sve ljudi uveli od novotarija u mjesecu Redžebu
Neka je hvala Allahu Jedinom i neka je salavat i selam na posljednjeg Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem , njegovu porodicu i časne i uzorite ashabe.
A zatim:
Mjesec Redžeb je, kao što je poznato kod svih muslimana, od Svetih mjeseci, kao što kaže Allah Uzvišeni: 'Broj mjeseci u Allaha je dvanaest, prema Allahovoj Knjizi, od dana kada je nebesa i Zemlju stvorio, a četiri su sveta; to je prava vjera!' (Tewba, 36.), a vjerodostojnom predajom je došlo do nas da je Allahov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem održao hutbu na Oprosnom hadždžu gdje je rekao: 'Vrijeme teče (kruži) kao onog dana kada je Allah Uzvišeni stvorio nebesa i Zemlju, godina ima dvanaest mjeseci, od njih su četiri sveta, tri zaredom: Zul Ka'de, Zul Hidždže, Muharem i mjesec Redžeb Mudar koji je između Džumade i Ša'bana'.[1]
Zašto su ovi mjeseci nazvani Svetim mjesecima?
Učenjaci su se razišli po ovom pitanju pa su neki rekli zbog njihove svetosti i veličine grijeha u njima.
Rekao je Ibn Ebi Talha od Ibn 'Abbasa: 'Allah Uzvišeni je izabrao četiri mjeseca i učinio ih svetima te povećao njihovu svetost. U njima je grijeh veći a i nagrada za dobro djelo je veća'. Neki su rekli zbog zabrane borbe u njima.
Zašto je Redžeb nazvan Redžebom?
Rekao je Ibn Redžeb el Hanbeli – neka mu se Allah smiluje: 'Redžeb je dobio ovakvo ime jer je bio mjesec koji se veliča i poštuje. Pa tako u arapskom jeziku se kaže: redžebe tj. veličati i uvažavati. Neki su rekli da je dobio ime po tome što meleki veličaju u njemu tesbih i tahmid, ali je hadis, koji je došao na ovu temu, slab'.[2]
Ima učenjaka koji su pomenuli da mjesec Redžeb ima četrnaest imena: Allahov mjesec, Redžeb, Redžeb Mudar, Munsilul Esinne, El Esamm, El Esabb, Munfiss, Mutahhir, Mu'alla, Mukim, Herem, Mukaškiš, Mubri' i Ferd.
Ljudi u pagansko doba su veličali ovaj mjesec
Arapi u pagasnko ili džahilijetsko doba su veličali ovaj mjesec, a posebno od njih se istaklo pleme Mudar, zato je došlo u prijašnjem hadisu: 'Redžeb Mudar'. Rekao je Ibn el Esir u El Nihaje: 'Allahov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem je pripisao mjesec Redžeb plemenu Mudar, jer su oni bili ti koji su ga veličali za razliku od ostalih, pa su postali poznati po tome.'
Rat u njemu su smatrali haramom, šta više, stvar je došla do te mjere da bi takav rat, u slučaju da se desi, zvali Rat griješnika. Činili su dovu na deseti dan protiv nasilnika i nepravednika, pa bi im bilo uslišano!
Ovo je spomenuto Omeru ibn Hattabu radijellahu anhu pa je komentarisao: 'Allah je to s njima radio kako bi sačuvao jedne od drugih, a dao im je Sudnji dan rokom njihovim, a Sudnji dan je žešći i gori'.
Klali su ono što se kolje pa su ga nazivali 'Atirom, a 'Atira je ovca koju su klali svojim božanstvima te prolijevali krv na svoje glave!
Velika većina muslimana je na tome da je Islam ove stvari zabranio zbog vjerodostojnog hadisa gdje Allahov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem rekao: 'Nema Fere'a niti 'Atire!'
Prenosi se od Enesa ibn Malika radijellahu anhu da je rekao: 'Kada bi došao mjesec Redžeb, Allahov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem bi rekao: 'Allahu naš, daj nam bereket u Redžebu i Ša'banu i daj nam da dočekamo Ramazan!' Lanac prenosilaca ili sened ovog hadisa je slab.
Neki od prijašnjih dobrih generacija su govorili: 'Mjesec Režeb je mjesec sjetve, mjesec Ša'ban napajanja posijanog, a mjesec Ramazan mjesec branja!'
Sve što su ljudi uveli od novotarija u ovom mjesecu su zabranjene novotarije
Ono što je čudno jeste da su ljudi u ovom mjesecu uveli veliki broj novotarija na koje su upozorili učenjaci Islama, kao Ibn Tejmijje, Ibn Kajjim, Eš Šatibi, Ibn Redžeb el Hanbeli, Et Tartuši i Ibn Hadžer. Od savremenih šejh Ali el Mahfuz, Eš Šukajri, Ibn Baz, El Albani, Ibn Usejmin i El Fewzan.
Sve što pomenem u ovom članku – plemeniti čitatelju – je samo nešto od onog što su navedeni učenjaci rekli ili napisali.
Rekao je pjesnik:
Zlo sam saznao, ne zbog zla nego da se zaštitim
A ko ne bude poznavao zlo, najpreči je da u njega padne.
Prvo: od prvih stvari koje su ljudi uveli u mjesec Redžeb od novotarija jest namaz. Ima nekoliko namaza.
- Namaz kojeg nazivaju Es Salatu el elfijje. Klanja se prvog dana mjeseca Redžeba kao i polovinom mjeseca Ša'bana. Ovaj namaz nije poznati namaz među običnim svijetom koji se zove Salatur Regaib.
- Namaz Ummi Davud. Klanja se polovinom mjeseca Redžeba. Pomenuo ga je Ibn Tejmijje u svojoj knjizi: 'Iktidaus siratil mustekim', str. 239.
- Salatur Regaib. Neki ga nazivaju Dvanaestorekatni namaz. Klanja se u noći prvog petka poslije jacije namaza, a rečeno je između akšama i jacije. Ima dvanaest rekata. Na svakom rekatu se uči poslije Fatihe sura (Inna enzelnahu fi lejletil kadr) tri puta i (Kul huvallahu ehad) dvanaest puta. Predaje se selam na svakom drugom rekatu. Ovo je novotarski namaz, uveden u Islam nakon proteka 400 godina poslije Hidžre. Rekao je Ibn Redžeb u knjizi Letaiful me'arif, str. 140: 'Što se namaza tiče (vezanog samo za mjesec Redžeb), nema ništa što je došlo vjerodostojnim putem, a hadisi koji govore o Salatur Regaibu (noći prvog petka u mjesecu) su slabi i izmišljeni hadisi, sama laž!'
Drugo: od stvari koje su ljudi uveli od novotarija u ovom mjesecu je i post. Ljudi u odnosu na njega se djele na grupe.
- Neki od njih poste prvi, drugi i treći dan, oslanjajući se pri tome na izmišljene hadise poput riječi: 'Ko bude postio tri dana od svetog mjeseca – četvrtak, petak i subotu, Allah će mu za nagradu upisati ibadeta 900 godina!', a u drugoj predaji došla je cifra 60 godina, i kao riječi: 'Post prvog dana mjeseca Redžeba je kefaret za tri godine; post drugog dana je kefaret za dvije godine a zatim post svakog dana u njemu je kefaret za jedan mjesec!', i kao riječi: 'Redžeb je Allahov mjesec, Ša'ban je moj mjesec a Ramazan je mjesec moga Ummeta!' i slično ovom. Sve je to izmišljotina i laž na Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem .
- Neki od njih poste samo sedmi dan i klanjaju Salatur Regaib tu noć. Rekao je Ibn Tejmijje: 'Ono što je ispravno i na čemu su učenjaci ovog Ummeta je zabrana posta u ovom danu (tj. da se posti samo taj dan ili da se taj dan označi kao dan posta) kao i novotarskog namaza i svega drugog u čemu je veličanje ovog dana od spremanja hrane i oblačenje ukrasa i slično tome!'
- Neki od njih poste mjesec u cijelosti. Rekao je Ibn Redžeb: 'Što se posta tiče, nije došla do nas ni jedna jedina ispravna i vjerodostojna predaja od Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem niti od ashaba po pitanju vrijednosti posta u mjesecu Redžebu (posebno)'. Naprotiv, od prijašnjih generacija je preneseno da su zabranjivali post mjeseca Redžeba u cijelosti. Prenosi se da je Omer radijellahu anhu bio udarao dlanove ljudi koji bi postili u Redžebu sve dok ga ne ostave. Govorio im je: 'Šta je Redžeb? U pagansko doba je bio veličan, ali nakon što je došao Islam ostavljen je!' U drugoj predaji stoji da nije volio da post u njemu postane običajem ljudi i njihovim pravcem i putem. Prenosi se od Ibn Abbasa da je zabranjivao post mjeseca Redžeba u cijelosti. Prenosi se od Ebu Bekreta da je vidio svoju porodicu kako se spremaju za post u mjesecu Redžebu pa je rekao: 'Zar ste učinili Redžeb poput Ramazana?!' Zatim je bacio odreske mesa i polomio vrčeve (kazane). Ibn Omer je smatrao da se u njemu treba mrsiti danima, a Enes ibn Malik i Se'id ibn Džubejr su post u njemu smatrali pokuđenim (mekruhom). Rekao je hafiz Ibn Hadžer u knjizi Tebjinul adžeb po pitanju posta u ovom mjesecu: 'Nema ni jedne ispravne i vjerodostojne predaje o vrijednosti mjeseca Redžeba, kao ni o postu u njemu (post vezan za samo taj mjesec) niti šta po pitanju namaza!'
Treće: posjeta mezara Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem u ovom mjesecu
Posjeta kabura Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem je propisana tokom cijele godine, i ovo djelo je od stvari kojima se insan približuje Allahu Uzvišenom i ubraja se od dobrih i pobožnih djela. Ali, ako se ta posjeta veže uz određeni dan ili, u ovom slučaju, mjesec, je od haram stvari. Dakle, odrediti vrijeme jednom ibadetu kojem Allah Uzvišeni nije odredio, niti Njegov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem je od haram novotarija! Zato budi oprezan! Pomenuo je ovaj propis šejh El Albani u knjizi 'Ahkamul dženaiz ve bideuha'.
Četvrto: veličanje i oživljavanje noći Israa i Mi'radža (27 – a noć mjeseca Redžeba) te čitanje priči o Mi'radžu, spremanje hrane i sl.
Ovo je, također, jedno od djela koje su ljudi uveli u ovom mjesecu, a inače je novotarija (haram). U toj noći uče ili čitaju priču o Mi'radžu koja je pripisana Ibn 'Abbasu, a u stvarnosti je laž i potvora na ovog časnog ashaba radijellahu anhu .
Ovaj skup i veličanje nije dozvoljen iz sljedećih razloga:
- Učenjaci su se razišli po pitanju određivanja datuma kada se je desio Isra i Mi'radž, tako da nema dokaza koji upućuje na mjesec u kojem se je desio ovaj veliki događaj, pa kako tek koji upućuje na dan.
- Predpostavimo da imamo dokaz da se je Isra i Mi'radž desio te noći, ali nama nije dozvoljeno da se iskupljamo i određujemo pojedine noći ili dane za ibadet ako nam to nije propisao Allah Uzvišeni ili Njegov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem .
- Zato što se te noći i na tom skupu dese velike stvari, zabranjene stvari. Neki učenjaci su rekli: 'Ljudi su u izmišljanju novotarija i prilazku zabranjenih stvari postali pravi umjetnici. Uveli su mnogobrojne novotarije kao iskupljanje u mesdžidu te paljenje svijeći itd.' Ovom prilikom želim da navedem lijep govor Saudijskog muftije šejha Bin Baza po ovom pitanju gdje kaže: 'Ne zna se noć u kojoj se desio Isra i Mi'radž, ne kažemo u mjesecu Redžebu niti u nekom drugom mjesecu, jer nije došla do nas ni jedna jedina ispravna i vjerodostojna predaja koja bi nam označila datum tog događaja!' Govoreći o Allahovoj mudrosti gdje nije podučio ljude datumu tog događaja, šejh kaže: 'Allahu pripada velika mudrost u tome što je učinio ljude da zaborave datum ovog događaja, a kada bi i znali nije nam dozvoljeno da izdvojimo pomenutu noć radi ibadeta, niti je bilo njima dozvoljeno da je oživljavaju i veličaju, jer Allahov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem i njegovi ashabi nisu tako postupali. Sad predpostavimo da je skup za ovu noć stvar od vjere, tj. propisana, pa zar bi Allahov Poslanik sallalhu alejhi ve sellem ostavio svoj Ummet a da mu ne pojasni i da ga ne uputi? Naravno da ne bi! Uputio bi ih, ili riječima ili govorom, a da se je desilo nešto od toga saznalo bi se i postalo bi poznato kao i ostale propisane stvari i ibadeti. Ashabi bi to prenijeli do nas kao i ostale propise. Prenijeli su sve od Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem i nisu ništa izostavili; oni su ti koji su prvi u svakom drobru i hajru, pa da je sakupljanje u ovoj noći od ibadeta, oni su najpreči da to rade, ali nisu...'
Novotarije pored toga što su izmjena vjere i milleta, one su gubljenje vremena, potrošnja imetka i umor tijela!! Nema snage niti moći osim sa Allahom! Istinu je rekao jedan:
Svo dobro je u sljeđenju onih koji su prošli
A zlo, svo zlo je u novotarijama onih koji su poslije njih došli.
Molim Allaha Uzvišenog da svakog od nas opskrbi iskrenošću u ibadetu i sljeđenjem sunneta Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem i da umremo na tome kao muslimani. Neka je salavat i selam na posljednjeg Allahova Poslanika sallalhu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i časne i uzorite ashabe.
[1] Hadis bilježe Buharija i Muslim.
[2] Prenešeno u značenju.
