Мусульманин

Прежде всего, ислам требует от мусульманина, чтобы он обладал истинной верой в Аллаха, поддерживал с Ним прочную связь, постоянно поминал Его и уповал на Него, просил у Него помощи, искал средства достижения цели самостоятельно, но вместе с тем ощущал в глубине души, что он постоянно нуждается в силе, помощи и поддержке Аллаха, какие бы усилия ни прилагал он сам и к каким бы средствам ни прибегал.

Сердце искреннего мусульманина остаётся бодрствующим, а разум - ясным. Он осознает великолепие того, что было создано Аллахом во вселенной, и сохраняет убеждённость в том, что только Аллах незримо направляет ход событий в мироздании и управляет делами людей. Поэтому он постоянно поминает Аллаха, видит следы Его безграничного могущества в каждом проявлении этой жизни и в каждом явлении бытия, в результате чего он крепче верит в Аллаха, больше поминает Его и сильнее уповает на Него. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, в сотворении небес и земли, и в смене дня и ночи - знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя и сидя, и (лёжа) на боках своих, и размышляют о сотворении небес и земли (говоря): "Господь наш, не понапрасну Ты сотворил это! Преславен Ты! Убереги же нас от мук огня! "» (Семейство Имрана, 190-191)

Повиновение велению Господа

 Истинный мусульманин обязан повиноваться всем повелениям Аллаха, проявляя покорность и смирение, ни в коем случае не нарушая Его заповедей, подчиняясь Его приказаниям, даже если они не соответствуют его желаниям, и следуя Его руководству, даже если это и не будет соответствовать его настроению. Такое повиновение и подчинение велениям Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) во всём, великом и малом, безо всяких оговорок и исключений, и является критерием веры мусульманина. Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «He уверует никто из вас до тех пор, пока желания его не будут соответствовать тому, с чем пришёл я.» (Аль-Бухари в Аль-Арба'ин)

 Аллах Всевышний сказал: «Но нет, клянусь Господом твоим, не уверуют они до тех пор, пока не изберут тебя судьей в спорах, возникающих между ними, а потом уже не будут они ощущать никаких затруднений в связи с тем, что ты решишь, и подчинятся полностью.» (Женщины, 65)

 Здесь речь идёт о полной и абсолютной покорности решению Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), так как без этого не будет ни веры, ни ислама. Следовательно, в жизни истинного мусульманина нет места таким вещам как отклонение от руководства Аллаха или отказ от исполнения повелений Его посланника независимо от того, касается ли это самого мусульманина, членов его семьи или других людей, которых он должен направлять, за которых он несёт ответственность и которые, так или иначе, подвластны этому мусульманину.

Чувство ответственности

 Это объясняется тем, что какое бы упущение по отношению к велениям Аллаха и Его посланника не допустил кто-то из членов семьи, ответственность за это будет возложена на ее главу, ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас отвечает за свою паству...» (Аль-Бухари и Муслим)

 Ответственность, которую ощущает истинный мусульманин, заставляет его чувствовать острую боль в том случае, когда кто-то из членов его семьи допускает какое-нибудь упущение. Боль эта является столь нестерпимой, что он спешит поскорее устранить причины её возникновения, а игнорировать то, что связано с этой ответственностью, и замалчивать это может лишь тот человек, вера и религия которого слабы и которому недостаёт мужества.

Довольство предопределением Аллаха

 Истинный мусульманин всегда доволен решением и предопределением Аллаха, и он никогда не забывает тот хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Удивительны дела мусульманина! Поистине, все его дела – благо. Если происходит с ним нечто радостное, он благодарен (Аллаху), и это - благо для него. Если же постигает его бедствие, он терпит, и это - благо для него.» (Аль-Бухари)

 Удовлетворённость истинного мусульманина объясняется его твердой убеждённостью в том, что вера в предопределение Аллаха является одним из столпов исламской веры в целом. И он верит в то, что всё происходящее с ним в этой жизни не могло обойти его стороной, ибо это было предопределено, и поэтому он не в силах отразить или избегнуть этого. И он также верит в то, что его удовлетворённость предустановлением и предопределением Аллаха послужит причиной того, что Аллах щедро вознаградит его и запишет его у Себя как одного из покорных верующих, которые преуспеют.

Вот почему у такого мусульманина все является благом. Ведь, если с ним случается что-нибудь радостное, то язык его неустанно благодарит своего Щедрого Господа, являющегося Подателем благ и Оказывающим милости. Если же его постигает какое-нибудь бедствие, то он проявляет терпение, повинуясь велению Аллаха, и остаётся довольным Его предустановлением и предопределением, в результате чего и то, и другое оборачивается для него благом.

Мусульманин (2-ая часть)

Покаяние

 Тем не менее, бывает и так, что душу верующего покрывает пелена небрежения, из-за чего он допускает ошибку или некое упущение, которое не подобает допускать разумному, покорному и смиренному верующему. Однако уже скоро он все осознает и приходит в себя, отбрасывая завесу небрежения, отстраняясь от допущенной ошибки, моля Аллах простить ему упущение и возвращаясь к заповедному и безопасному месту у своего Господа, и при этом он проявляет покорность, раскаивается и просит о прощении.

Аллах Всевышний сказал:

«Поистине, когда богобоязненных касается наущение шайтана, они вспоминают и (сразу же) понимают.» (Преграды, 201)

 Имеется в виду, что когда богобоязненные люди под воздействием наущений шайтана совершают что-то греховное, они сразу же замечают это и возвращаются к Аллаху с помощью покаяния.

 Небрежение не может охватить богобоязненное сердце, любящее Аллаха, но оно охватывает сердца, непокорные Его велениям и отклоняющиеся от Его наставления. Что же касается сердца истинного мусульманина, то оно всегда готово открыться для обращения с мольбами о прощении, покаяния и возвращения к своему Господу. Оно постоянно наслаждается благоуханием покорности, следования по правильному пути, благочестия и удовлетворённости.

Стремление угодить Аллаху

 Что бы ни делал истинный мусульманин, он делает это ради Аллаха, заботясь о том, чтобы каждый его шаг и каждое его дело были направлены на угождение Господу, а не творению. Более того, когда он делает что-нибудь, стремясь угодить своему Господу, ему иногда приходится вызывать гнев людей. Поступая так, он руководствуется словами благородного посланника (мир ему и благословение Аллаха), который сказал:

«Того, кто стремится снискать благоволение Аллаха, навлекая на себя гнев людей, Аллах избавит от вреда людей. Того же, кто стремится угодить людям, навлекая на себя гнев Аллаха, Аллах вверит людям». (Ат-Тирмизи, Аль-Куда'и и Ибн Асакир.)

 Исходя из этого, мусульманин оценивает свои дела с точки зрения того, насколько они будут угодны его Всемогущему и Великому Аллаху. Если оказывается, что дело будет Ему угодно, верующий принимает и избирает его для себя, если же оно таковым не является, то он отстраняется и избегает его. Благодаря этому мусульманин всегда ориентируется на верный критерий и не теряет из виду вехи искомой дороги и верного пути. Он не впадает в нелепые противоречия, в результате чего ты мог бы видеть его повинующимся Аллаху в чём-то, но непокорным Ему в другом, или же объявляющим нечто дозволенным в одно время и запретным в другое. Ведь когда отправная точка - верна, путь - ясен, а критерии - надёжны, то места для противоречий не остаётся.

Если ты встречаешь людей, которые смиренно совершают молитву в мечети, а потом видишь, как они же занимаются ростовщичеством. Или видишь, что, находясь дома, на улице, в школе или в клубе, они не следуют установлениям шариата сами и не применяют их по отношению к своим жёнам, детям и всем тем, кто находится на их попечении, то знай, что это указывает на недостаток их понимания и неверные представления об истинной сути этой совершенной религии. Суть же её состоит в том, что чем бы ни занимался мусульманин, она всегда ведёт его к высшей ценности, которой является достижения довольства Аллаха, и учит его оценивать любое дело с точки зрения того, будет ли оно угодно Аллаху. Итак, если ты увидишь упомянутых людей, то они покажутся тебе полумусульманами, которые связаны с исламом только на словах, и подобное раздвоение личности относится к числу наиболее опасных бедствий, поразивших мусульман в наше время.

Мусульманин  (3-ья часть)

Истинный мусульманин полностью и должным образом, без небрежности, послабления и упрощения исполняет все обязательные предписания, являющиеся столпами Ислама.

Он в указанное время совершает пять ежедневных Намазов, так как Намаз лежит в основе религии. Тот, кто совершает Намаз, тот укрепляет религию, а если человек перестает совершать Намаз, то тем самым он разрушает в своем сердце веру. Выстаивание Намаза должным образом - наиболее яркая и наилучшая деятельность, как сказал об этом в одном из хадисов Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах:

«Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Какие действия являются наилучшими?" Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Своевременный Намаз". Тогда я спросил: "А что следует после него по значению?" "Доброта и любовь к родителям", - ответил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. "А  что следует после этого?" - спросил я. "Усердие на пути Аллаха", - ответил мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Значение Намаза объясняется тем, что он представляет собой средство связи раба Аллаха со своим Господом. Во время Намаза человек отрешается от всех мирских забот и всем своим существом устремляется к Аллаху, получая от Него наставление на истинный путь, помощь и поддержку. Он просит также у Аллаха дать ему стойкости и терпения для движения по праведному пути.

Не удивительно, что Намаз стал самым ярким и выдающимся из действий мусульманина. Намаз является обильным источником, откуда человек черпает свою праведность, и живительными чистыми струями которого мусульманин смывает свои прегрешения.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, в частности, в этой связи сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Как вы думаете, если бы у двери дома любого из вас протекала река, и он ежедневно мылся в ней пять раз, то осталась бы на нем какая-нибудь грязь?" Ему ответили: "Нет, никакой грязи на нем не осталось бы". Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Подобно этому пятью ежедневными Намазами Аллах смывает грехи"».

По свидетельству Джабира, да будет доволен им Аллах, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять Намазов подобные полноводной реке, протекающей у дома одного из вас, в которой ежедневно, он моется по пять раз».

Говорят, что Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды человек, который поцеловался с женщиной, пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привел слова Всевышнего Аллаха:

"И соблюдайте Намаз в начале и в конце дня, и в часы ночи, которые ближе ко дню. Истинно, добрые дела отгоняют злые" (Худ, 114).

Человек спросил: "Это относится ко мне?"

Пророк, да благословит его Аллаха и приветствует, ответил: "Это относится ко всем людям в моей Умме"».

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, привел следующие слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пять Намазов ежедневно и пятничные Намазы - искупление, если не совершено смертных грехов».

Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Нет ни одного мусульманина, для которого своевременное выстаивание предписанного Намаза, совершенного со смирением и покорностью после правильного омовения, не было бы искуплением совершенных до этого прегрешений, при условии, что за ним не числится смертного греха. И так будет целую вечность».

Существует больше число хадисов и преданий, разъясняющих достоинство, значение и благо Намаза для совершающих его. По мере возможности мусульманин благочестиво стремится совершать коллективный Намаз в мечети, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что «коллективный Намаз в двадцать семь раз предпочтительней, чем Намаз в одиночестве».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил также, что «если мусульманин совершил омовение должным образом, а затем отправился в мечеть исключительно с целью совершения Намаза, то с каждым шагом он поднимается на одну ступень, и с него снимается одно прегрешение».

Когда мусульманин совершает Намаз, ангелы обращаются к Аллаху ниспослать ему благословение, пока он находится в месте, отведенном для Намаза, если он не осквернился: «О, Аллах, благослови его! О, Аллах, смилуйся над ним! Благодать Господа была над ним, пока он готовился к Намазу!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал блаженство в Раю совершающему Намаз человеку, который соблюдает утренний коллективный Намаз постоянно.

Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто ходит на Намаз в мечеть утром и вечером, Аллах приготовляет ему место в Раю всякий раз, когда человек отправляется в мечеть».

В силу этого сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, самым тщательным образом выстаивали коллективный Намаз, о чем Абдулла ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, говорил следующее:

«Это большая радость для человека, когда он утром встречает Всевышнего Аллаха, преисполненный покорности и соблюдая Намазы, к которым он призывается. Аллах установил для вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, истинное законоположение, а соблюдение Намаза является Божественным законом истинного пути. Если вы совершаете Намаз в ваших домах, как совершает его у себя дома этот отсутствующий человек, то тем самым вы нарушаете Сунну Вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и впадаете в заблуждение. Из нас отсутствующими являются исключительно известные своим лицемерием люди. Даже больной и слабый человек, которого ведут двое других, стремится на Намаз в мечеть, чтобы совершить его в ряду с другими верующими».

После этого неудивительно, что, например, Саид ибн аль-Мусаййиб, да будет доволен им Аллах, за тридцать лет ни одного раза не стоял у кого-нибудь за спиной, а всегда был в первом ряду совершающих Намаз в мечети еще до призыва к нему. И в истории мусульман таких, как Саид, было немало.

Мусульманин (4-ая часть)

Удаленность жилья от мечети нисколько не препятствовала почитаемым сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, немедленно приходить на сбор мусульман в мечеть по первому зову. Они считали чрезвычайно важным участие мусульман в коллективном Намазе. Соратники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже были рады удаленности жилья от мечети, так как количество сделанных ими шагов по пути в мечеть засчитывалось в список их добрых дел.

Убай ибн Кааб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Один человек из ансаров жил дальше всех от мечети, но ни разу не опоздал на Намаз! Ему сказали: "А не лучше ли тебе приобрести осла, чтобы в темноте и в жару добираться до мечети на нем?" Он сказал: "Меня совсем не обрадовало бы, если бы мой дом был рядом с мечетью. Я очень хочу, чтобы мне засчитывался мой путь пешком в мечеть и обратно, когда я возвращаюсь домой". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: "Аллах зачтет тебе весь твой путь в общем"».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставлял своих сподвижников, которые жили далеко от мечетей, чтобы они не переселялись ближе к ним. Он, да благословит его Аллах и приветствует, утверждал, что затраченные ими усилия на дорогу пешком в мечеть зачтутся им в список добрых дел. Как бы много шагов они ни сделали, все это не пропадет зря.

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Вокруг мечети появилось свободное место, и род бану Салима решил переселиться туда, чтобы жить рядом с мечетью. Об этом стало известно Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил их: "Мне сообщили, что вы хотите переселиться поближе к мечети. Так ли это" Они ответили: "Да, о посланник Аллаха. Нам хотелось бы сделать это". Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Бану Салима, расстояние до ваших домов засчитывается вам, расстояние до ваших домов засчитывается вам!" Люди из рода бану Салима сказали: "Вовсе не радует нас то, что мы хотели переселиться"».

Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Самую большую награду из стоящих на Намазе получат те, кто живет дальше всех от мечети и дольше других идет в нее пешком. Большую награду также получит тот, кто ожидает начала Намаза и совершает его с имамом по сравнению с тем, кто совершает его, а затем спит».

В ряде текстов подчеркивается необходимость присутствия на коллективном утреннем и вечернем Намазах, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывает о великой награде, которая ожидает тех, кто коллективно совершает утренний и вечерний Намазы. Приведем в качестве примера два текста:

1. Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Тот, кто коллективно совершил вечерний Намаз, равноценен тому, кто совершал его половину ночи. Тот, кто коллективно совершил утренний Намаз, равноценен тому, кто совершал его целую ночь"».

2. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, в свою очередь отметил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Для лицемеров нет более тяжелого, чем утренний и вечерний Намазы. Если бы они только знали, какое значение имеют эти Намазы, то приползли бы на них на четвереньках"».

Праведный и внимательный мусульманин, стремящийся получить награду в ином мире, не преминет совершать дополнительные Намазы в меру своих физических и душевных возможностей ночью и днем. Причина этого состоит в том, что по мере того, как увеличивается число дополнительных Намазов, раб все больше приближается к своего Господу, поднимается до уровня любви его Всевышним и Его благосклонности. Это чрезвычайно высокое и почетное положение, достигнув которого человек встречает любовь Аллаха к нему и ощущает Его безграничное могущество. Образно говоря, слух человека становится слухом Аллаха, зрение человека становится зрением Аллаха, а его берущая рука становится рукой Аллаха. Об этом говорится в следующем священном хадисе:

«Через посредство дополнительных Намазов Мой раб приближается ко Мне, пока Я не возлюблю его. Если же Я возлюбил его, то Я становлюсь его слухом, которым он слышит, его зрением, которым он видит, его рукой, которой он берет, его ногами, которыми он ходит. Если он попросит у Меня что-нибудь, Я дам ему это, а если он попросит у Меня защиты, то Я спасу его».

От благоволения Аллаха к Своему рабу, зависит и отношение к нему обитателей небес и земли. Истинность этого положения подтверждается в хадисе, переданном Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если Аллах возлюбит Своего раба, Он призывает Джибриля и говорит ему: "Я возлюбил такого-то, так возлюби же и ты его". Джибриль проникается любовью к этому человеку и призывает жителей небес: "Аллах возлюбил такого-то и вы возлюбите него". После этого жители небес проникаются любовью к нему, после чего к нему с благосклонностью относятся и на земле. Если же Аллах невзлюбил кого-то из Своих рабов, Он призывает Джибриля и говорит: "Мне ненавистен такой-то. Возненавидь же его и ты". После этого Джибриль также начинает ненавидеть этого человека и обращается с призывом к жителям небес возненавидеть его, подобно тому, как он ненавистен Аллаху. Жители небес также начинают ненавидеть этого человека. Затем этого человека преследует ненависть жителей земли"».

По этой причине посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, совершал Намаз по ночам, пока у него не подкашивались ноги. Духовная мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивала его: «Зачем ты это делаешь, о посланник Аллаха? Аллах простил тебе прошлые и будущие прегрешения». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ей: «Разве я не благодарный раб Аллаха?!».

Истинный мусульманин каждый из Намазов совершает самым тщательным образом, досконально соблюдая все условия этого обряда. Нельзя механически вставать, садиться, совершать поклоны и другие ритуальные действия, будучи рассеянным, со смущенной душой и пустым сердцем.

Истинный мусульманин сразу же по завершении Намаза не погружается в заботы и бурные перипетии повседневной жизни. В соответствии с Сунной, он после Намаза обращается к Аллаху с мольбой о прощении, поминает и восхваляет имя Его, а затем смиренно, искренне и от всего сердца умоляет Всевышнего даровать ему благополучие и милость в этой и потусторонней жизнях, а также сделать его благоразумным. Только таким образом Намаз выполняет свою роль в очищении духа, смягчении сердца и возвышении души. Именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Намаз стал для меня отрадой».