2－イバーダート[1]の徳
● ウドゥー[2]の徳
ウスマーン・ブン・アッファーン（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“ウドゥーをし、それを全うする者の体からはその罪が流れ出よう。そしてそれは彼の爪の先からも、滴り落ちるのである。”」（ムスリムの伝承[3]）
● ウドゥー及びその他のことにおいて、右側から始めることの徳：
アーイシャ（彼女にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は靴を履く時や髪を櫛でとかす時、体を洗浄する時など全てのことにおいて、右側から始めることを好んでいました。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[4]）
● ウドゥーの後サラー（礼拝）することの徳：
ウクバ・ブン・アーミル（彼にアッラーのご満悦あれ）は、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）がこう言うのを聞きました：「ウドゥーを全うし、それから心と顔をもって2ラクア[5]のサラー（礼拝）に向かうムスリムは、必ずや天国に入るであろう。」（ムスリムの伝承[6]）
● アザーン（礼拝への呼びかけ）の徳：
1－アブドッラー・ブン・アブドッラフマーンは、アブー・サイード・アル＝フドゥリー（彼らにアッラーのご満悦あれ）が彼にこう語った、と伝えています：「“私の見たところ、あなたは羊と砂漠を愛している。それであなたは羊と共にある時、あるいは砂漠にある時、サラー（礼拝）のためにアザーンをするならば呼び声を高らかに上げるのだ。というのも“アザーンをする者の声を聞いた者はジンであっても人間であっても、あるいは何であろうと、審判の日に彼のために証言してくれるであろう”からである。”」アブー・サイードは言いました：「これは私がアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）から聞いたことです。」（アル＝ブハーリーの伝承[7]）
2－アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）はこう言いました：「（礼拝への）呼びかけと（礼拝において）最前列（に立つことに潜む偉大な報奨と徳）を人が知り、そして（それゆえにその役割や場所が満杯になってしまい）くじ引きするしかなくなったとしたら、彼らはそうしたであろう。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[8]）
3－ムアーウィヤ（彼にアッラーのご満悦あれ）は、アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）がこう言うのを聞きました：「アザーンする者たちは審判の日、最も首の長い者たちである[9]。」（ムスリムの伝承[10]）
①サラー（礼拝）の徳
●サラー（礼拝）に歩いて行くことと、モスクでサラート・アル＝ジャマーア（集団礼拝）することの徳：
1－アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「サラート・アル＝ジャマーア（集団礼拝）は家や市場で単独でするサラー（礼拝）より、25段階も（その報奨や徳において）優れている。それでウドゥー[11] をし、それを全うしてサラー（礼拝）のみを欲しつつモスクへと向かう者は、アッラーがモスクまでのその一歩一歩において彼の位階を1つずつ上げて下さり、かつ彼の過ちを1つ1つ取り除いて下さるであろう。そしてモスクに入れば次のサラー（礼拝）までそこで待ち、そして彼はその間サラー（礼拝）をしていると見なされる。そして彼がサラー（礼拝）する場所にいる間、天使が彼のためにこう祈り続ける：“アッラーよ、彼の罪を赦し給え。彼がその清浄な状態にある限り、慈しみ給え。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[12]）
2－イブン・ウマル（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「サラート・アル＝ジャマーア（集団礼拝）は単独でするそれよりも、（その報奨や得において）27段階優れている。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[13]）
● 朝夕にモスクに赴く者の徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「朝夕にモスクに赴く者には、彼が朝夕に出かける度に、アッラーが天国における歓待をご用意下さるであろう。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[14]）
●サラー（礼拝）を厳粛さと静粛さをもって行うことの徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「サラー（礼拝）が始まってしまったら、あくせく急いでやって来るのではない。静粛さをもって赴くのだ。そして（サラーのラクアで）間に合ったものは（彼らと共に）行い、そうでなかったものは（皆が終わった後に補う形で）完遂するのだ。あなた方がサラー（礼拝）を意図して歩んでいる時は、（既に）サラー（礼拝）の中にあるのである。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[15]）
● タアミーン[16]の徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「あなた方が“アーミーン。”と言い、天にある天使たちも“アーミーン。”と言ってそれが互いに重なる時、彼が以前犯した罪は赦されるであろう。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[17]）
● 規定時間に忠実にサラー（礼拝）することの徳：
アブドッラー・ブン・マスウード（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私は預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）に尋ねました：“アッラーが最も愛でられる行為は何でしょうか？”（預言者は）言いました：“規定時間通りにサラー（礼拝）することだ。”（私は）言いました：“その次は？”（預言者は）言いました：“親孝行だ。”（私は）言いました：“その次は？”（預言者は）言いました：“アッラーの道において努力奮闘することだ。”このように預言者は私に語りましたが、もし更に質問を続けていたら、更に答えを追加されたことでしょう。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[18]）
●アル＝バルダーン[19]の礼拝をする者の徳：
1－アブー・ムーサー・アル＝アシュアリー（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「アル＝バルダーンを礼拝する者は、天国に入るであろう。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[20]）
2－アブー・バスラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「（ある時）アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）はアル＝ムハンマス（地名）でアスル（午後遅くの礼拝）を率い、そしてこう言いました：“実にこのサラー（礼拝）はあなた方以前の者たちにも示されたのだが、彼らはそれを遵守し切れなかったのだ。ゆえにこのサラー（礼拝）を遵守する者には、倍の報奨があろう・・・”」（ムスリムの伝承[21]）
●ファジュル（夜明け前のサラー）とイシャー（夜更けのサラー）を集団で行うことの徳：
１－ウスマーン・ブン・アッファーン（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私は、アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）がこう言うのを聞きました：“イシャー（夜更けのサラー）を集団で行う者は、あたかも夜の半分を（サラーに費やして）立ち続けたかのようである。そしてファジュル（夜明け前のサラー）を集団で行う者は、あたかも夜通し（サラーに費やして）立ち続けたかのようである。”」（ムスリムの伝承[22]）
● サラー（礼拝）の後、その次のサラー（礼拝）まで待ち続けることの徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「“アッラーがそれでもって過ちを抹消され、かつ位階を上げて下さることを教えてやろうか？”（教友たちは）言いました：“ぜひとも、アッラーの使徒よ。”（預言者は）言いました：“そうするのが困難な時に、ウドゥー[23] を万遍なく行うことと、モスクまで沢山歩くこと、そしてサラー（礼拝）の後（また次の）サラー（礼拝）までそこで待つことだ。これこそがアッ＝リバート[24]なのである。”」（ムスリムの伝承[25]）
● ファジュル（夜明け前のサラー）後、その場に留まることの徳：
スィマーク・ブン・ハルブは言いました：「私はジャービル・ブン・サムラに尋ねました：“あなたはよくアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）と座を共にしましたか？”（彼は）言いました：“ああ、頻繁に。彼はファジュル（夜明け前のサラー）をした後、太陽が昇るまでその場から立ち上がらず留まっていた。太陽が昇って初めて、立ち上がったものである。”」（ムスリムの伝承[26]）
● 金曜日の徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“太陽の眼を見る日で最良のものは、金曜日である。アーダム（アダム）はその日創造され、その日に楽園に入れられ、その日そこから追放された。そして審判の日は金曜日以外には起こらない。”」（ムスリムの伝承[27]
●グスル[28]をし、金曜日の説教を聴き、集団礼拝することの徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「グスルをして金曜礼拝に赴き、任意のサラー（礼拝）を行い、そして（イマームが）その説教を終えるまで謹聴し、かつ彼と共にサラー（礼拝）する者は、その前の週の金曜日の3日前からその日までの罪を赦されるであろう。」（ムスリムの伝承[29]）
● 金曜日のある時間‐アスル（午後遅く）の後‐の徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は金曜日に言及してこう言いました：「その日、もしムスリムであるしもべがその時間帯にサラー（礼拝）し、アッラーに何かを乞えば、それが叶えられないことがないある時間がある。」クタイバは彼の伝承にこう付け足しています：「そして彼は手でもって、（その時間帯の）短さを示しました。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[30]）
● アッ＝スナン・アッ＝ラーティバ[31]の徳：
ウンム・ハビーバ（彼女にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私はアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）がこう言うのを聞きました：“毎日義務ではない随意の12ラクア[32]を礼拝するムスリムのしもべには、アッラーが天国に彼のための家を立てて下さる（あるいは彼のために天国に1軒の家が建つ）。”（ウンム・ハビーバは）言いました：“そしてそれ以後、私はそれを未だに遵守しています。”」（ムスリムの伝承[33]）
● タハッジュド[34]と夜中任意にサラー（礼拝）することの徳：
1－至高のアッラーは信仰者の特徴について、こう仰られました：-彼らの脇腹は（夜）寝床に留まっていることはなく、（アッラーの懲罰を）恐れ、（そのご慈悲を）乞いつつ主に祈願し、われら（アッラーのこと）が授けたものから施しをする。誰1人として（来世において）彼らのために隠された享楽の数々を知ることはない。（それは）彼らが行っていたことに対する報いなのである。,（クルアーン32：16－17）
2－アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“ラマダーン月のサウム（斎戒、いわゆる断食）に次いで優れたサウムは、アッラーの月ムハッラム（のそれ）である。そして義務のサラー（礼拝）に次いで優れたサラーは、夜の任意のサラーである。”」（ムスリムの伝承[35]）
● 夜の後半にウィトル[36]することの徳：
ジャービル（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“夜の後半に起きられそうにない者は、夜の前半にウィトルするのだ。そして夜の後半に起きることを熱望する者は、後半にウィトルせよ。実に夜の後半のサラー（礼拝）は天使たちによって見守られており、そちらの方が（前半にするよりも）よりよいのである。”」（ムスリムの伝承[37]）
● 夜のドゥアー（祈願）やサラー（礼拝）、ズィクル（唱念）の徳：
1－アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「至高のわれらが主は毎晩夜の後半も3分の1に差し掛かる頃、天の最下層にまでご来臨なされる。そしてこう仰られる：“われにドゥアー（祈願）する者はいるか？われはそれに答えてやるぞ。われに何か頼み事をする者はいるか？われはそれを与えてつかわすぞ。われに罪の赦しを乞う者はいるか？われはその罪を赦してつかわすぞ。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[38]）
2－ジャービル（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私は預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）がこう言うのを聞きました：“夜には、ムスリムが現世と来世においてアッラーに良きことを乞えば、それが叶えられないことのないある時間帯がある。そしてそれは夜全体のことなのだ。”」（ムスリムの伝承[39]）
● ドゥハー（午前中）のサラー（礼拝）と、その最良の時間帯：
1－アブー・ザッル（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「毎朝あなた方の身体の各関節には、サダカ（あらゆる形での慈善行為）が課せられる。全てのタスビーフ[40]は1つのサダカであり、全てのタハミード[41]は1つのサダカであり、全てのタハリール[42]は1つのサダカであり、全てのタクビール[43]も1つのサダカである。また善行を勧めることも1つのサダカであれば、悪行を禁じることも1つのサダカである。そしてドゥハー（午前）に礼拝する2ラクアは、それら全てに相当するのだ。」（ムスリムの伝承[44]）
2－ザイド・ブン・アルカム（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「よき悔悟者のサラー（礼拝）とは、子ラクダたちの足が（太陽の灼熱で熱された砂の熱さに）熱される時（に行われるの）である。」（ムスリムの伝承[45]）
● 頻繁にサジダ（伏礼）し、ドゥアー（祈願）することの徳：
1－ラビーア・ブン・カアブ・アル＝アスラミー（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私はアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）と共に泊まり、彼にウドゥー[46]のための水や用事などにおいて仕えていました。すると（預言者は）言いました：“（私に）頼み事をするがよい。”それで私は言いました：“天国であなたと共にあることを、あなたにお頼みしたいのです。”（預言者は）言いました：“その他には？”（私は）言いました：“それ以外にはありません。”（預言者は）言いました：“（あなたが）沢山サジダすることによって、私をあなた（の頼み事）において（それが実現出来るべく）援助してくれ。”」（ムスリムの伝承[47]）
2－サウバーン（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“アッラーに沢山サジダするのだ。というのもアッラーがあなたの位階を1つ上げて下さり、かつあなたの罪を1つ抹消して下さることなしには、あなたがアッラーにサジダすることはないからである。”」（ムスリムの伝承[48]）
● 自宅で随意のサラー（礼拝）をすることの徳：
ザイド・ブン・サービト（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「・・・あなた方の家でサラー（礼拝）するのだ。というのも義務のサラーを除けば、男性にとっての最善のサラーは自宅でするものなのであるから。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[49]）
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“至高のアッラーは仰られた：「わが愛する敬虔なしもべに敵対する者には、われが宣戦布告しよう。そしてわがしもべがわれに向かって（随意の崇拝行為によって）近付こうとする行為は、われが彼に義務付けたもの（によるそれ）よりもわれを悦ばせるものなのである。
そしてわがしもべは（自発的な）任意の崇拝行為によって、われに向かって近付こうとし続ける。そしてわれは彼を愛で、彼の聞く聴覚となり、彼の見る視覚となり、彼がそれでもって制する手となり、それでもって歩む足となる。そして彼がわれに向かって何かを乞えば、われはそれを与えよう。彼がわが庇護を求めれば、われはそれを与えよう。そして死を厭う信仰者の魂（をその定命通り奪うことにおける）ほど、われがためらうことはない。われは彼を害する物事を厭うのであるから。」”」（アル＝ブハーリーの伝承[50]）
● 義務のサラー（礼拝）のタスリーム[51]後にズィクル（唱念）することの徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によると、アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：「各サラー（礼拝）の後にアッラーを33回タスビーフ[52]し、アッラーを33回タハミード[53]し、また３３回タクビール[54]し、‐これで計99回であるが‐そして100回目に：“ラー・イラーハ・イッラッラーフ・ワハダフ・ラー・シャリーカ・ラフ、ラフ＝ル・ムルク、ワ・ラフ＝ル・ハムド、ワ・フワ・アラー・クッリ・シャイイン・カディール（いかなる共同者もない、唯一のアッラーの他に真に崇拝すべきものはなし。そしてかれにこそ主権と全ての賛美は属し、かれこそは全能のお方である）。”と言った者は、例えその罪の数が海の泡のごとく（沢山）であったとしても、それを赦されるであろう。」（ムスリムの伝承[55]）
● 葬儀及びそのサラー（礼拝）に参加し、埋葬の場に立ち会うことの徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「ムスリムの葬儀に信仰心と（それに参加することの）報奨を求める心をもって参加し、その礼拝と埋葬にまで立ち会った者には偉大な報奨が2つあるだろう。そしてその各々はウフド山[56]1つほどのようである。一方（葬儀の）礼拝にまで参加したが、埋葬にまでは立ち会わなかった者には偉大な報奨が1つある。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[57]）
● ムスリムによって葬儀のサラー（礼拝）をされた者の徳：
1－アーイシャ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「葬儀のサラー（礼拝）に参加したムスリムの民が100人に達し、彼ら全てが故人のとりなしをするならば、そのとりなしは受け入れられないことがない。」（ムスリムの伝承[58]）
2－イブン・アッバース（彼らにアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私はアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）がこう言うのを聞きました：“アッラーと共に他の何ものをも配さない40人の者が故人のために葬儀のサラー（礼拝）を捧げるならば、アッラーは彼らを故人に対するとりなし役とされるだろう。”」（ムスリムの伝承[59]）
●愛しい者が亡くなっても、偉大かつ荘厳なるアッラーの御許にその（出来事における忍耐による）報奨を求める者の徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「至高のアッラーは仰られた：“われが現世においてその愛しき者（の命）を奪っても、（そこにおいて忍耐することで）天国（の報奨）を望むわが信仰者のしもべには、われのもとに報奨があろう。”」（アル＝ブハーリーの伝承[60]）
● マッカとマディーナの聖モスクでサラー（礼拝）する者の徳：
1－アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「この私のモスク（マディーナの預言者モスク）におけるサラーは、それ以外のモスクでするサラーよりも（その報奨において）1000倍優れている。ただしマッカのハラーム・モスクにおけるサラーだけは別だ。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[61]）
2－ジャリール（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、アッラーの使徒（彼にアッラーからの祝福と平安あれ）は言いました：「この私のモスク（マディーナの預言者モスク）におけるサラーは、それ以外のモスクでするサラーよりも（その報奨において）1000倍優れている。ただし（マッカの）ハラーム・モスクにおけるサラーは別だが。ハラーム・モスクにおけるサラーは、それ以外のモスクでのサラーよりも（その報奨において）100000倍優れているのだ。」（アフマドとイブン・マージャの伝承[62]）
● エルサレムの聖モスクにおけるサラー（礼拝）の徳：
アブー・ザッル（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「私たちがアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）のもとにいる時、アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）のモスクとエルサレムの聖モスクのどちらが優れているかで、私たちの間に議論が起きました。その時アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“この私のモスクにおける1回のサラー（礼拝）は、（エルサレムの聖モスクにおける）4回のサラー（礼拝）に（その報奨において）勝る。その礼拝所の何と素晴らしいことか・・・”」（アル＝ハーキムの伝承[63]）
● クバー・モスク[64]におけるサラー（礼拝）の徳：
サハル・ブン・ハニーフ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“自宅で心身を清め、それからクバー・モスクを訪れてサラー（礼拝）する者には、ウムラ（小巡礼）と同様の報奨があろう。”」（アン＝ナサーイーとイブン・マージャの伝承[65]）
②－ザカー（浄財）の徳
● ザカー（浄財）を施すことの徳：
1－至高のアッラーはこう仰られました：-実に信仰して善行に励み、サラー（礼拝）を行いザカー（浄財）を施す者たちには、その主の御許に彼らの報奨があろう。彼らは恐れることもなければ、悲しむこともないのだ。,（クルアーン2：277）
2－至高のアッラーはこう仰られました：-アッラーの御顔のみを求めてあなた方が施したザカー（浄財）は、それによって（彼らの利益としての報奨を）何倍にもする者たちである。,（クルアーン30：39）
3－至高のアッラーはこう仰られました：-昼に夜に、密かに露わに財を施す者たちには、その主の御許に報奨があるのである。彼らは恐れることもなければ、悲しむこともないのだ。,（クルアーン2：274）
4－至高のアッラーはこう仰られました：-彼らの財産から施しのためのものを取り、それでもって彼らを（罪から）清め、浄化してやるのだ。そして彼らのために祈れ。実にあなたの祈願は（彼らの心を）平穏にするであろう。アッラーは全てを聞かれ、ご存知になられるお方である。,（クルアーン9：103）
5－アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）によれば、1人のベドウィンの男が預言者（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）のもとにやって来て言いました：「“それをすれば天国に入れるような行いを教えてくれ。”」（預言者は）は言いました：“アッラーをかれに何ものをも配さずに崇拝し、義務のサラー（礼拝）を行い、課されたザカー（浄財）を施し、ラマダーン月のサウム（斎戒、いわゆる断食）をするのだ。”（男は）言いました：“私の魂がその御手に委ねられているお方にかけて。私はそれ以外には何もしないぞ。”そして（男が）立ち去った後、（預言者は）言いました：“天国の民に属する男を見たければ、彼を見るがよい。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[66]）
● 合法的なよい手段をもって稼いだ糧から施すサダカ（施し）の徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“合法的なよい手段をもって稼いだ糧から施せば、それがナツメヤシの実1粒ほどのものであっても、アッラーは‐よきものであれば受け入れられるお方ゆえ‐それをその右手でもって受け入れられるであろう。そしてまるであなた方が子馬を山のよう（な大きさ）になるまで育てるように、かれはその施し（の報奨）を大きくされるであろう。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[67]）
③－サウム（斎戒、いわゆる断食）の徳
● サウムの徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“アッラーは仰られた：“アーダムの子（つまり人類）のする行いは全て自らのためのものであるが、サウムだけは別であり、わがため（に成される行い）である。そしてわれはそれによって報奨を与える。”またサウムは盾である。それであなた方がサウムする日には、下劣な言動を取ったり、（言い合いをして）声を張り上げたりしてはならない。そして誰かがあなたに悪口を言ったり、争いを仕掛けてきたりしたら、「私はサーイム（サウムする者）である。」と言うのだ。ムハンマドの魂がその御手に委ねられているそのお方にかけて。サーイムの口臭は、アッラーの御許において麝香の香りよりもかぐわしい。そしてサーイムには2つの喜びがある：サウムを解く時の喜びと、その主にまみえた時のそのサウムゆえの喜びである。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[68]）
● サウムの徒の徳：
サハル（彼らにアッラーのご満悦あれ）によれば、預言者（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：「天国には8つの門がある。そしてそこにはサウムの徒しかそこから入ることのない、アッ＝ライヤーンという名の門がある。」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[69]）
● ラマダーン月をイーマーン[70]と報奨への望みをもってサウムすることの徳：
アブー・フライラ（彼にアッラーのご満悦あれ）は言いました：「アッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）は言いました：“ラマダーン月をイーマーンと報奨への望みをもってサウムする者は、それ以前に犯した罪を赦されるであろう。”」（アル＝ブハーリーとムスリムの伝承[71]）